乃木坂46 久保史緒里 評価

乃木坂46

久保史緒里 (C) 『週刊少年マガジン』49号/講談社

「耽溺」

自己投影型アイドルである。
アイドルとしての実力と、悲劇と喜劇を同時に手繰り寄せる境遇への握力から、グループの通史を書くにあたり、間違いなくキーキャラクターと呼べる存在である。しかし、今日、久保史緒里を取り巻き、独り歩きする、同世代のアイドルたちを圧倒する「本格」への評価、つまり「天才」という呼称と、アイドル本人の抱える資質がこれ程までに乖離し、憂鬱を抱える人物は外にいないのではないか。もちろん、この大仰な呼称は久保史緒里本人の虚飾によって作り上げた幻想ではない。

恋愛というものは、個人の主体性を越えて運動する、計算外のことが次々と起きる、賢明さを越えたところにしか現れないものです。だからこそ面白いものであり厄介なのです。自分とはこういうものだと思っていた枠からはみ出てくるものがある。それも多くは、嫉妬といった見たくない、認めたくないといった愚劣な部分が出てくるのではないでしょうか。

福田和也「福田和也の文章教室」

仮想恋愛そのものがアイドルの存在理由になってしまうのは、特別な現象ではない。耽溺がメインコンテンツとなったアイドルが「個人の主体性を越えて運動する」ファンの妄執に囲繞されるのも当然の成り行きである。ファンは”彼女”の物語を読み、”彼女”に恋をして、空扉を開き、架空の世界の中の住人となり、妄想の翼を広げ、現実世界では遭遇しなかった願望、「愚劣な部分」を表出させる。しかし、久保史緒里の場合、彼女のファンが滲み出す願望とは、多くのアイドルが向けられる”彼女は、こうであってほしい”、”こうあるべきだ”という欲や嫉妬とは異なる。彼らは、”彼女は、こうなのだ”という既成、瑕疵のない偶像を置く。そして、その完結した筐体を前にして、完結が故に、悶え苦しむ。その悶えは、鈴木絢音の処女性の尊重のような”かけることのできる徴”ではなく、プラトニックである。なによりも面白く厄介なのは、ファンは、自身の抱える拙く邪な感情を、日常の不安や不幸を払拭させるために用意した、感情移入の容易な主人公を、久保史緒里の虚構の中から、架空の世界で暮らす久保史緒里にではなく、虚構の外側に立つ”現実世界”の久保史緒里に投射する点にある。久保史緒里がどれだけ真剣に演技をしても、フィクションを作っても、ファンが眺め、批評対象とするのは、彼女の演じる役ではなく、あくまでも久保史緒里本人なのだ。だから、フィクションと現実が混ざり合う。イメイジと実像が乖離したアイドルがステージ上でライトに照らされ、浮かびあがる。天才が作り上げられて行く。彼女は格好の投射素材なのだろう。久保史緒里とは、収斂が訪れつつあるシーンを彷徨い歩くファンが発見した”逸材”なのだ。自己主張を感じないタレ目、抵抗感のない清楚さ、フラジャイルな仕草など、彼女のビジュアルが投影への入り口として機能しているのかもしれない。この受動的な求心力を特別な資質による発揮と評価するならば、自身を”天才”とファンに妄執させる才能の持ち主、つまり天才と呼べる訳だから、久保はパラドクスなアイドルと云えるかもしれない。

久保史緒里の表現力について。
久保史緒里の演じるアイドルを端的に言い表すならば、”何でも出来るけど、何も出来ない”物語と云える。例えば、久保の同期でもある乃木坂46の第三期生、大園桃子、中村麗乃が作る物語と並べたとき、久保の虚構には不安定な官能性こそ内在するが、大園の観者の心を握り潰すような迫力や、中村の季節の記憶になるような儚さなど、「アンダーグラウンド」を虜にする異物感を読むことは叶わない。彼女がみせる映像作品や舞台での演技は、バランス感覚の良い仕草を残すが、伊藤純奈や秋元才加と同じく日常が不在している。彼女たちがどれだけ虚構のなかで咆哮しても、それは、闖入者の存在に怯える飼犬の威嚇にしか見えない、一方で、大園桃子の”嗤い”や中村麗乃の”俯き”は、その視線のさきに何が映っているのか、想像もつかない、底気味悪さが”神秘”へと変質する「古典」がある。両者の隔たりを端的に表現するのならば、大園桃子が非日常のなかで日常を溢れさせることによって日常世界では伝えられなかった素顔を提出しているのに対し、久保史緒里は、仮構という非日常のなかで”非日常”を演じてしまっているのだ。例えば、「劇団桟敷童子」の東憲司が作り出す仮構のように時代の距離感を無視したエンターテイメント的な優等生感の押し付け。たしかに、そのような演劇は、観者にスリルや感涙という快適な刺激を与えるだろう。その”刺激”によって、今日の、久保史緒里を囲繞する、異常な賛辞が生みだされているのかもしれない。快適な刺激を与えられた人間は、情動を引き起こし、冷静な判断が下せなくなるものだ。
我々がほんとうに観たいものとは、非日常のなかで演じられる”日常”である。仮構のなかでアイドルが自身の日常を千切り取って捨てて行く光景は、救いがなく、正視するに耐えない、ひどく不快なものになるかもしれない。しかし、同時に、そのような行為によってのみ、アイドルが身を置く世界の残酷さや煌やかさを描くことができる、アナザーストーリーの発見がある、と覚らされる。儚さ、つまり喪失によってのみ成長の共有が成される、という現実に、ファンは直面させられるのである。

今後の展望を描くならば、久保史緒里は前田敦子や生田絵梨花の系譜に組すことはないが、この独特な虚実の道のりを歩めば大矢真那になれるはずだ。つまり、未曾有な、根底とよばれるモノすべてを覆してしまうような資質を備えている可能性がある。ファンの通俗的な、欲と呼ばれるもの全てを吸い込む筐体として屹立するアイドルになれる可能性を。また、これは皮肉な逆転現象かもしれないが、バラエティ番組の分野においての彼女の受動的な立ち居振る舞い、仕草には、自身とファンの情動を本当の意味で引き起こす、格別なユーモアを感じる。中元日芽香が観せたようなアイデンティティの否定と犠牲、塗り替えが巻き起こるが、しかしそれが喜劇に映ってしまう「憂愁」がある。そのフィールドにこそ久保史緒里にっとての希望があり、新境地への活路が見いだせるのではないか、とおもう。

しかしながら、かように「天才アイドル」を作りあげるファンの声量、ギニョールはアイドルの自己超克を妨げ、ともすればグループ全体の衰退につながる一つの前兆ではないか、という感慨さえある。

イメージが先行すること自体は、悪いことではない。
悪いのは、具体的なことは何一つともわなず、イメージのみが独り歩きする場合である。

塩野七生「ローマ人の物語」

 

総合評価 72点

アイドルとして豊穣な物語を提供できる人物

(評価内訳)

ビジュアル 14点 ライブ表現 14点

演劇表現 14点 バラエティ 15点

情動感染 15点

乃木坂46 活動期間 2016年~

評価点数の見方