乃木坂46 久保史緒里 評価

乃木坂46

久保史緒里(C)オリコンニュース

「耽溺」

久保史緒里、平成13年生、乃木坂46の第三期生。
アイドルとしての実力、とくに透徹した歌声の所持、モノローグのフィクション化と乱舞、悲劇と喜劇を同時に手繰り寄せる境遇への握力からグループの通史を書くにあたり、間違いなくキーキャラクターと呼べる存在である。歴史学者的な視点と熱量で乃木坂46の群像劇を俯瞰する、豊穣な登場人物たちと同時代を生きる物語の語り部的な役割も担いつつあり、きわめて独特な魅力を発散している。いわゆる”物語性”を著しく欠如する第三期生のなかにあって、内省に富んだ自己否定によって描かれるアイドルの自意識、その有り様は自我の濫費を抽出し、すでに豊穣な物語の獲得に成功している。唯一、生田絵梨花の達成に届き得るアイドルではないか、憧憬を抱かせる。
しかし、今日、久保史緒里を取り巻き、独り歩きする、同時代のアイドルたちを圧倒し打ちのめす”本格”への評価と過褒、つまり”天才”という呼称とアイドル本人の抱える資質がこれ程までに乖離し、憂鬱を抱える人物は外にいないのではないか。もちろん、この大仰な呼称は久保史緒里本人の虚飾が作り上げた幻想ではない。彼女を耽溺する人間の所業である。

恋愛というものは、個人の主体性を越えて運動する、計算外のことが次々と起きる、賢明さを越えたところにしか現れないものです。だからこそ面白いものであり厄介なのです。自分とはこういうものだと思っていた枠からはみ出てくるものがある。それも多くは、嫉妬といった見たくない、認めたくないといった愚劣な部分が出てくるのではないでしょうか。

福田和也「福田和也の文章教室」

恋愛における「嫉妬」の厄介さとは、衝動的に出現する「愚劣な部分」、それが自己の内に芽生えた妬みを原動力としている事実を受け入れるのがむずかしい点だろうか。突然、目の前に立ち現れる、愚行をくり返す醜い自分。それが生来の、本当の自分にみえてしまう……、だからなおさら受け入れることができない。
アイドルとの仮想恋愛においても嫉妬は生じる。その際に表出する「愚劣な部分」とは、より邪な嫉妬である、と云えるだろうか。とくに、恋愛スキャンダルを起こしたアイドルに向けるファンの「嫉妬」の作り方ほど「愚劣」なものはないだろう。もちろん、仮想恋愛がアイドルの存在理由に設定されること自体は、現代のアイドルシーンのなかにあって特別な現象とは云えない。耽溺をメインコンテンツと定められたアイドルが「個人の主体性を越えて運動する」ファンの妄執に囲繞される、これは
当然の成り行きである。ファンは”彼女”の物語を読み、恋に落ち、空扉をひらき架空の世界の住人となる。そこでは妄想の翼を広げることが許可され、彼らは現実世界で遭遇できなかった願望を叶えてもらう。やがて、眼前に拡がる架空の世界が現実を上回るリアリティを獲得し、「愚劣な部分」を表出させる。だが、久保史緒里の場合、彼女のファンが滲み出す願望とは、多くのアイドルファンが少女たちに向ける、”彼女はこうであってほしい”、”こうあるべきだ”という主人公の抱える不完全さ故の希求=欲、そこに芽生える身勝手な期待が裏切られた際の妬み、口撃とは異なるようだ。久保の物語を読むファンは、”彼女は、こうだ”という既成、義務的で瑕疵のない偶像を置く。因って久保は、アイドルとファンの成長共有、その要件を満たさない。いや、満たせない。ファンにとって久保史緒里とは、その姿形が画面に映し出された瞬間から努力やポテンシャルという範囲の余白部分を埋め尽くした、清廉潔白な天才であるのだから。そして、その完結した筐体を前に”彼ら”は悶え苦しむのだ。この悶えは鈴木絢音的な処女性の尊重、”かけることのできる徴”ではなく、深川麻衣的なアモールと呼べるだろうか。この、久保史緒里が遭遇する、ファンの「嫉妬」の特徴とは、ファン自らが置いたその完結した偶像が、いつか崩落してしまうのではないか、身勝手にふるえる予感と云えるだろう。
さらに興味深いのは、ファンは自身の抱える拙く邪な感情や悔悟、日常の不安や不幸を払拭するために用意した”主人公”を『久保史緒里』というタイトルが付けられた虚構の中から、架空の世界で暮らす久保史緒里にではなく虚構の外側に立つ”現実世界”の久保史緒里に投射する点にある。久保史緒里がどれだけ真剣に演技をしても、フィクションを作っても、ファンが眺め、批評対象とするのは彼女の演じる役ではなく、あくまでも久保史緒里本人なのだ。だから、フィクションと現実が混ざり合う。イメイジと実像の乖離したアイドルがステージ上でライトに照らされ、浮かびあがる。”天才”が堆く積み上げられていく。
なによりもおもしろく、やっかいなことは、彼女に耽溺を向けるのは、ファンだけにとどまらず、作り手、同業者、そして親近者までもそこに含まれるという点である。彼女は格好の投射素材なのだろう。”アイドルに憧れてしまった天才少女”という物語から生まれる乖離は、彼女がグループアイドルとして呼吸している、ただそれだけの事実が奇跡との遭遇を叶えてくれる。久保史緒里とは、収斂の訪れを告げつつあるシーンを彷徨い歩くファンが(あるいは作り手や同業者が)やっと発見できた”逸材”なのだ。自己主張しない垂れ目、溌剌する清楚、フラジャイルな日常の仕草など、彼女のビジュアルが投影への入り口として機能しているのかもしれない。この受動的な求心力を特別な資質による発揮と評価するならば、自身を”天才”と他者に妄執させる天与の才を持つ者、つまり天才と呼べる訳だから、久保はパラドクスなアイドルと云えるかもしれない。

久保史緒里の演劇について。
彼女の演劇を批評しフィクションを作るとき、やはり、久保史緒里というアイドルを囲繞する耽溺、つまり天才を作り上げる声と対峙する姿勢を貫かなければならないだろう。久保史緒里の演じるアイドル、その演劇を端的に言い表すならば、何でもできるけど、何もできない人物、と云えるだろう。それをある人物が天才であるかどうか、といった話題に落とし込むならば、表現できるけれど、表現できない人物、と言い表せるだろうか。たとえば、久保の同期でもある乃木坂46の第三期生・大園桃子の吐き出す物語のタイトルと並べたとき、久保の虚構には不安定な官能性こそ内在するものの、大園の観者の心を握り潰すような迫力や儚さ、不気味さなど、アンダーグラウンドを虜にする異物感の伏在を読むことは叶わない。映像作品や舞台の上で見せる久保史緒里の演技は、バランス感覚の良い仕草を残すが、伊藤純奈や秋元才加と同じく日常の不在を提示している。あるいは日常を自壊している。彼女たちがどれだけ虚構のなかで咆哮しても、それは闖入者の存在に怯える飼犬の威嚇にしか見えない。一方で、大園桃子の”嗤い”は、その視線のさきに何が映っているのか、想像もつかない、底気味悪さを”神秘”へと変質する古典がある。
両者の隔たりを乱暴に表現するのならば、大園桃子が非日常の境域で日常を溢し現実世界では伝えられなかった素顔を、あるいは日常生活者が現実において見落としてしまった大事ななにかを提出しているのに対し、久保史緒里は仮構という非日常のなかで”非日常”を演じてしまっているのだ。例えば、『劇団桟敷童子』の東憲司の作り出すフィクションのように、時代の距離感を無視したエンターテイメント的な優等生感の押し付け。つまり、これは絶対に表現しなければならないという前提のもと表現するのではなく、あくまでも表現できるものだけを巧みに表現する清潔さにこそ久保史緒里の演技の核があり、「天才」から引き離される動機がある。自身の演技が粗雑であろうとこれは絶対に今ここで表現するべきだと衝動的に行動できてしまう人間を天才と称賛するならば、久保はその真逆の性格の持ち主に映る。彼女は、自身の演技がある一定の水準に達しなければ表現したいものがあってもみずから表現しようと思えないではないか。そのような高い精神性によって描かれる演劇には、たしかにスリルや感涙経験を鑑賞者に与える快適な刺激がある。その刺激が眼前に立ち現れたアイドルに完結性を付与し、その気品への依存が今日の久保史緒里を囲繞する異常な賛辞を生みだしているのだろう。快適な刺激を与えられた人間は情動を引き起こし冷静な判断を下せなくなるものだ。だが
我々がほんとうに観たいものとは、非日常のなかで演じられる”日常”であるはずだ。仮構のなかでアイドルが自身の日常を千切り取って捨てて行く光景は、救いがなく正視するに耐えないひどく不快な物語にみえるかもしれない。しかし同時に、アイドルが身を置く世界の残酷さや煌やかさを描くことができるのは、異物感をもつ”彼女たち”だけだと覚らされる。儚さ、つまり宿命的に喪失の完成を描く行為のみが、グループアイドルとの成長共有の成立にタッチする、という現実にファンは直面させられるのである。

しかしながら、かように”天才アイドル”を作りあげるファンの声量、ギニョールはアイドルの自己超克を妨げ、ともすればグループ全体の衰退につながる一つの前兆ではないか、という感慨さえある。

イメージが先行すること自体は、悪いことではない。
悪いのは、具体的なことは何一つともなわなず、イメージのみが独り歩きする場合である。

塩野七生「ローマ人の物語」

「毎日がBrand new day 編」

明日は今日なのかもしれない、という久保史緒里的な憂鬱を、深く透明に描いた『毎日がBrand new day』の提示によってより明らかになったものこそ、アイドルを演じる毎日の屈託を焚き火の炎を囲むようにして包み込みあくまでも陽気に踊る誘惑ある群像であり、虚実に映される耽溺をいやます少女の横顔である。
久保史緒里とは、やはりファンのあらゆる欲を吸い込む筐体であり、それはたとえば、中元日芽香が描出した、アイデンティティの否定と犠牲を茶番劇へと下落させるような憂愁を持ち、自身とファンの情動を言葉の最良の意味で引き起こす格別なユーモアを発揮する。その奇妙さ、静けさ、陽気さの内には、アイドルを演じる少女とそのファンが抱くリグレットや屈託、つまり自己否定なるものを夢への活力にすり替える熱をたしかにみる。それを「自己啓発」の彫琢と表現するならば、久保は、第一期生ではないアイドルのなかで、はじめて”乃木坂らしさ”という形容辞に明確に到達した登場人物と呼べるかもしれない。ただし、久保本人による生田絵梨花への過剰な遠望によって、「生田絵梨花のようになりたい」という姿勢を持つアイドルはけして生田絵梨花のようにはなれない、という矛盾に、生田絵梨花にもっとも距離の近い久保すらも陥ってしまったように見える点は、憂慮すべきか。

 

総合評価 78点

アイドルとして豊穣な物語を提供できる人物

(評価内訳)

ビジュアル 15点 ライブ表現 17点

演劇表現 16点 バラエティ 15点

情動感染 15点

乃木坂46 活動期間 2016年~

評価更新履歴
2019/05/12  ライブ表現 14→17
2021/03/31  修正/加筆しました